导语
清明，既是节气，又是节日。它承载着中国人对自然的敬畏、对祖先的追思，更凝结了千年文化基因。今天，我们从古籍中打捞散落的清明记忆，在字里行间触摸春日的温度。
一、时间之书：古人如何定义清明？
翻开《月令粹編》，一句“清明之日，桐始华”，瞬间将人拉回三千年前的农耕文明。古人以桐花初绽为清明物候，用草木荣枯丈量时光，这份对自然的细腻感知，至今仍令人动容。
月令粹编二十四卷图说一卷 （清）秦嘉谟编 清嘉庆十九年（1814）琳琅仙馆刻本 （保定市图书馆藏）
而《淮南子·天文训》则用星辰定位清明：“（春分）加十五日，（斗）指乙，则清明风至，音比仲吕”。北斗七星的斗柄指向东方乙位时，春风化雨，万物洁净，古人用天文学为节气赋诗，科学与诗意浑然一体。
淮南子二十一卷 （漢）劉安撰 （漢）高誘註 清光緒二年（1876）浙江書局據武進莊氏本刻本 （保定市图书馆藏）
品鉴手札
“桐华”“斗柄”的背后，是先民与天地对话的智慧。古籍中的清明，是历法，更是人与自然共鸣的节拍器。
二、寒食与清明：一场千年习俗的“联名”
寒食禁火、清明祭扫，为何总被古人并提？南朝《荆楚岁时记》道破玄机：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日。”原来寒食本在清明前，因唐代官方将扫墓纳入清明假期，两节逐渐合流。
荆楚岁时记 （梁）宗懔撰 · 万历沈氏尚白斋刻本 （图片来自“识典古籍”）
《周礼·司烜氏》中“仲春以木铎修火禁于国忠”的记载，更将寒食禁火的传统追溯到先秦礼制，“烜”字，火之意。“司烜氏”，掌禁旧火取新火之官吏。仲春时节，司烜氏在街上摇着木铎，提醒民众禁火。后来成为习俗流传下来，遂成寒食节。而《史记》中的“钻燧改火”，则揭示了古人通过清明改火仪式，祈求新年祛灾纳吉的深意——熄灭旧火，点燃新火，何尝不是一场生命的重启？
周礼六卷 （汉）郑玄注 （唐）陆徳明音义 清清芬阁刻本（保定市图书馆藏）
冷知识
《西京杂记》曾吐槽汉代贵族寒食节偷用蜡烛：“寒食禁火，天子赐侯家蜡烛。”原来古人过节也爱“开小灶”！
三、纸上清明：古籍中的烟火人间
若说文字是抽象的记录，宋代张择端的《清明上河图》则用画笔定格了汴京的清明盛景。画中扫墓归来的轿马、河畔踏青的游人、街头叫卖的杏花糕，与孟元老《东京梦华录》的记载遥相呼应：“清明节……四野如市，芳树之下，园圃之内，罗列杯盘，互相劝酬。”古籍与古画交织，拼凑出宋人清明的鲜活图景。
《清明上河图》局部（市井扫墓人群）（图片来自网络）
古今对话
今日我们踏青插柳、吃青团，与古籍中的“戴柳”“赐火”“蒸青精饭”一脉相承。原来每个习俗，都是古人留给我们的“文化彩蛋”。
结语：古籍不老，清明长新
从《月令粹編》到《清明上河图》，古籍中的清明从未褪色。它提醒我们：扫墓祭祖时，可曾想过“慎终追远”的礼制渊源？踏青赏春时，是否听见了古人“桐始华”的物候密语？这个清明，不妨翻开古籍，让千年文字化作春风，吹醒血脉中的文化记忆。
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